![](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr1nWW-2Ndk-9eMoYBkbkz1bZQcNOXlsWBSHTWAgNIbKilYnbb2gL5PN6QaCzkmKW-uYDXeBuvzyfWL7krCRSL4N6a7zFOi2QfTl-xVWffcatURJ4VsC_pDbfSr4UlCFLwlDww/s400/labe12.gif)
GOTITA DE MIEL - UNA BITÁCORA
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miércoles, marzo 07, 2007 at 6:36 p.m.
Laberinto
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at 6:34 p.m.
at 6:33 p.m.
at 6:32 p.m.
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16. Este laberinto está construido en el castillo de Leeds, en una ciudad inglesa que se llama Kent. Busca un camino que vaya de la entrada al centro.
at 6:30 p.m.
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2. Empezando en el cuadrado de abajo que está sombreado, busca un camino que te lleve al pentágono marcado en el centro.
La regla es la siguiente:
Puedes moverte hacia arriba,
hacia abajo,
a la derecha,
a la izquierda o
en diagonal a una casilla vecina siempre que ésta tenga la misma figura o el mismo color que la casilla en donde estás.
at 6:25 p.m.
LaBerInToS
jueves, marzo 01, 2007 at 7:26 p.m.
El arte del comensal
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Vestido de hierro, luces indirectas y espejos, Tezka Pedregal ofrece un ambiente único y una cocina excepcional. Arriba, claraboya con espejo cóncavo por donde se retrata la magia del restaurante.
e trata definitivamente de uno de los recintos más estimulantes y bellos de México. El arquitecto Borja Azcárate, que aunque poco conocido en México, es en España uno de los interioristas más reconocidos, diseñó con gran talento el nuevo restaurante Tezka del Hotel Royal en el Pedregal de San Angel, al que fácilmente se accede llegando por el periférico. Un espacio minimalista, blanco y muy bello.
Vista del salón principal en el que luce la original decoración de Borja Azcárate, quien vino especialmente de Madrid a crear el nuevo espacio del Restaurant Tezka en el Hotel Royal Pedregal.
En un ambiente en el que la iluminación ha sido factor decisivo para el lucimiento de los espacios, Borja Azcárate sugiere al visitante una serie de invocaciones estéticas. Mobiliario en piel en colores arenosamente suaves o apeteciblemente achocolatados.Mesas, por ejemplo las del bar, diseñadas y trabajadas en acero y herrería y que pretenden ser casi esculturas . Pequeños soles, lámparas suspendidas en sus zoclos, igualmente en herrería delicados toques en la decoración del lugar; nos encantaron las esculturas de cerámica en nichos o cubículos a lo largo de uno de los ámplios y blancos muros. Un árbol sacado del surrealismo, escultura “leit motif” del espacio no desta abandonado: una palomita y una ardilla parecen acercársele.
Un restaurante mexicano, con herencia vasca, y bautizado con un nombre de inspiracion Náhuatl que quiere decir “espejo” o “resplandor” , palabras las dos, con las que se podría definir perfectamente el desarrollo de la gastronomía del Tezka. Cocina “espejo” de las creaciones de su mentor Juan Mari Arzak.“Resplandor” que resume su atmósfera: la creada por el interiorista Borja Azcárate. En este restaurante se han podido establecer parámetros de calidad culinaria que antes eran difícilmente concebibles.La del Tezca se puede calificar como una cocina de Autor, que respeta escrupulosamente las estaciones del mercado.La carta que sugiere el Tezka con sus degustaciones gastronómicas incluyen una diversidad de platillos que van desde las pequeñas y cándidas “entradas” hasta los pescados o las aves y carnes que marcan el festín de cada comida.El arte repostero se respira bien con los postres, otros de los “fuertes” del Tezka. El Tezka del Hotel Royal Pedregal es una visita obligada para los que saben apreciar la buena cocina: les recomentamos el Menú de Degustación, pues así mi lector-gourmet podra realizar un viaje muy placentero a través de la cocina de Juan Mari Arzak en México. Vale!
jueves, febrero 22, 2007 at 1:05 a.m.
From the current issue of The Mirror
Longsal Ati’i Gongpa NgotrodBarcelona,
SpainThursday October 26, 2006
ByChögyal Namkhai Norbu
Dzogchen Upadesha is related with all our manifestations:
- pure and impure - because when we are in the real knowledge it means we are discovering our real nature and that means we have the capacity to integrate in that state. We integrate both pure and impure vision.
If you have real knowledge and understanding of the Dzogchen teaching, the solution is your realization.
The solution is not that you escape from samsara or impure vision.
This is not the Dzogchen way.
You integrate; there is always the possibility of integrating.
In order to integrate, first of all you need knowledge.
Having knowledge doesn’t mean going to school, following lessons or doing analyses. In the Dzogchen teaching, having knowledge means you discover your real nature and your real condition completely. Dzogchen is not the name of teaching, school or tradition. Real Dzogchen is our real condition. Everyone has Dzogchen, but we are ignorant of it. For that reason we need to follow the Dzogchen teaching. Through Dzogchen, we discover firstly that we all have that qualification, secondly we learn methods and we can discover, and when we discover then we can get in the real nature. When we get in our real nature, all our condition is pure vision and then we can integrate in that state.
The method used to integrate in your real nature is the teaching of Dzogchen Upadesha. Upadesha is Sanskrit. In Tibetan upadesha is man ngag, man means negative and ngag means voice. It means ‘no voice’; ‘no voice’ does not mean that the teacher is not explaining this teaching. That is not the principle. ‘No voice’ means that sometimes the teacher can’t teach or explain because people are not seriously interested, or sometimes the teacher can’t explain because people do not have the capacity to apply. When we say integrating, it means you need to have discovered the state in order to integrate something, so you should discover your real nature and then you can have that precise knowledge for discovering your real nature. When you have discovered your real nature, then you can integrate.
In this case you need methods of integrating if you have not discovered your real nature. If you only have some intellectual understanding and you are thinking, “Oh this is discovering the real nature of Dzogchen”, then when you follow upadesha teachings it becomes an obstacle because you are missing the base. For that reason it is called upadesha; many upadesha methods are experiences of important teachers.
The most important Dzogchen teacher in our time is Garab Dorje. In the Vajrayana teaching in Tibet, the most important teacher is Guru Padmasambhava. There are so many realized beings, not only Garab Dorje and Guru Padmasambhava, and they all have their experiences. They discovered experiences for realizing and methods of integration. They taught these methods to their students and then these students wrote down the teachings and taught them to their students. All these series of teachings are called upadesha.
miércoles, febrero 21, 2007 at 2:13 p.m.
Pieza de rompecabezas
martes, febrero 20, 2007 at 1:01 p.m.
LAUUUUUUUU ESPAÑOLA PREFERIDA
Pies cubiertos de aire pasado, cruzados en momentos de cambio.
Cajas vacìas para ser llenadas nuevamente, el recuerdo permanece.
Marìa
miércoles, febrero 14, 2007 at 12:24 p.m.
Respirad
martes, febrero 13, 2007 at 12:57 p.m.
Donau
Durch Tal und AuWogst ruhig du dahin,
Dich grüßt unser Wien,
Dein silbernes BandKnüpft Land an Land,
Und fröhliche Herzen schlagen
An deinem schönen Strand.
Weit vom Schwarzwald herEilst du hin zum Meer,
Spendest Segen AllerwegenOstwärts geht dein Lauf,
Nimmst viel Brüder auf:
Bild der Einigkeit
Für alle Zeit.
Alte Burgen seh'n
Nieder von den Höh'n,
Grüßen gerneDich von ferne
Und der Berge Kranz,
Hell vom Morgenglanz
Spiegelt sich in deiner Wellen Tanz.
Die Nixen auf dem Grund,
Die Nixen auf dem Grund,
Die geben's flüsternd kund
Was alles du erschaut,
Seitdem über dir der Himmel blaut.
Drum schon in alter ZeitWard dir manch' Lied geweiht,
Und mit dem hellsten Klang
Preist immer auf's Neu' dich unser Sang.
Halt an deine Fluten bei Wien,
Es liebt dich ja so sehr
Du findest, wohin du magst zieh'n,
Ein zweites Wien nicht mehr.
Hier quillt aus voller Brust
Der Zauber heit'rer Lust,
Und treuer deutscher Sinn
Streut aus seine Saat von hier weit hin. .................................................................
Nun singst ein fröhliches seliges Lied,
Das wie Jauchzen die Lüfte durchzieht,
Von den Herzen laut wiederklingt
Und ein festes Band um uns schlingt.
Frei und treu in Lied und Tat,
Bringt ein Hoch der Wienerstadt,
Die aufs Neu' erstand voller Pracht
Und die Herzen erobert mit Macht.
Und zum Schluß bringt noch einen GrußUns'rer lieben Donau,
Und zum Schluß bringt noch einen GrußUns'rer lieben Donau,
dem herrlichen Fluß!
Was der Tag uns auch bringen mag
Treu und EinigkeitSoll uns schützen zu jeglicher ZeitJa
Treu und Einigkeit!
Josef Weyl, 1867
Josef Weyl, 1867